1991年　四六判　P223　帯下端僅破れ　カバー上端僅イタミ　小口時代シミ多

“庭から墓へ
失われたエデンの園か？死者のための楽土か？
庭と森が攻め合う文明の力学の中に、生から死へ連なる楽園の系譜を鮮やかに描き出した、英文学者の遺稿集。”（帯文）

ジョン・ダン、マーヴェル、イェイツ、ヴァージニア・ウルフなどの文学に見る「島」のイメージ。あるいは洞窟、18世紀の廃墟趣味、ピクチャレスクといった流行を通じて見る「庭園」。造園の技術や風景に対する嗜好が19世紀に入って「墓地」の設計に応用されはじめるまでの文化史的な現象を、「楽園」をキーワードに読み解く。

目次：
1　島の楽園《パラダイス》
　遠い島、はるかな想い
　　｛柳田国男は島の地獄を知っていた／しかし島は楽園でもある／ダンは「人は島ではない」という／王党派は島を夢見る／しかし清教徒は島がきらいである／マーヴェルの島は玉虫色……／アーノルドの哀愁の島／人類は無数の〈島〉である／モリスの島の退行性／イェイツのイニスフリー島／ヴァージニア・ウルフと灯台の島／ロレンスと〈島〉志向／島を愛した男の運命／オーデンは島に批判的である／その他の三〇年代詩人は……／ヘミングウェイにおける〈島〉と〈大陸〉／ヘミングウェイは〈島〉の作家だったのではないか｝

2　庭の楽園《パラダイス》
　つくられた理想の風景
　　｛洞窟への嗜好は普遍的であった／洞窟は〈不規則〉の美を表わす／新古典主義者の庭園と洞窟／地底に洞窟、地表に廃墟／理想の風景は廃墟を含む／廃墟趣味の隆盛／空想はさらに多くの廃墟をつくる／〈ピクチャレスク〉流行／そして〈ロマン主義〉｝
　ティンターン僧院の風景
　　｛詩の謎はロマン主義の謎ではなかろうか／ティンターン僧院の風景。それは一八世紀の〈歌まくら〉であった／〈ピクチャレスク〉それは一八世紀の新しい美の基準であった／ティンターン僧院はピクチャレスク・ツアーのメッカとなる／その僧院が廃墟である事実が、いっそうの意味をもった／それがゴシック廃墟であったことの意味／風景詩、ピクチャレスク、そしてワーズワス／ピクチャレスクに対する、時代のさまざまな反動／ではロマン主義者にとってピクチャレスクは何であったか／そしてワーズワスの「ティンターン僧院の詩」は……？／ロマン主義者の目は精神化された風景を見つめた／ワーズワスはわざとティンターン僧院から目をそらしたのではないか／結―それは〈父親殺し〉の詩であった｝

3　墓の楽園《パラダイス》
　収縮する〈風景〉
　　｛〈ガーデネスク〉は〈守りの庭〉であった／庭園内部の温室の歴史、および形態／ヴィクトリア朝期以前の文学作品に登場する温室／一九世紀中期の大温室／そして〈水晶宮〉が輝いた／水晶宮以後の温室／それは新しい時代の〈囲われた庭〉でもあった／中・小の温室がさらに普及した／温室は室内に移動する／室内の温室すらさらに収縮していく／〈拡大〉のベクトルはどこに残ったか？｝
　ロマン派以後の〈庭のイングランド〉（エスキス）
　　｛『廃村』のその後／造園家としてのワーズワス／〈攻めの庭〉から〈守りの庭〉へ／庶民に解放される大庭園／墓地公園に応用される自然風庭園のノウ・ハウ／温室の大流行／ディケンズの庭とアーノルドの庭／Ｔ・Ｓ・エリオットの庭と墓｝
　お墓のイングランド

註
解説（出淵博）
後記（青木健）
初出一覧