ドイツ文學と東洋　上村清延　郁文堂出版

昭和26年　Ａ５判　P729＋索引ほかP28　函ヤケ、角少イタミ　本体小口および両見返し・巻頭数ページヤケ、時代シミ多

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昭和26年　Ａ５判　P729＋索引ほかP28　函ヤケ、角少イタミ　本体小口および両見返し・巻頭数ページヤケ、時代シミ多

旧字旧かな遣い

目次：
緒言
序説　対象と方法
起原　中世ドイツ文学と東洋
　一　僧侶文学　｛起原―僧侶文学―動物寓話―ノートカー｝
　二　楽人文学　｛「ローテル王」―「エルンスト候」―「アレクサンダーの歌」―動物説話「ラインハルト」
　三　騎士文学　｛騎士文学と東洋―ルードルフ＝フォン・エムスの叙事詩「バルラームとヨザファート」｝
　四　市民文学　｛市民文学と東洋―「七賢人」―「ゲスタ・ロマノールム」―「パンチャタントラの伝播｝
　五　東亜の発見　｛古代人の東亜知識―蒙古人の歐洲侵入―マルコ・ポロの東亜記行―「モンテヴィラ」―その他―アジアへの関心の喪失｝

【第一部　近世初頭のドイツ文学と東亜】
第一章　近世初期（十六、十七世紀）
　第一節　文芸復興期の報道文学　｛東亜の再発見―ヤソ會士の支那報道―典体論争と中国伝道の中絶｝
　第二節　バロックの抒情詩　｛オービッツ―ハールスデルフェル―フォン・シュペー｝
　第三節　日本人を主人公とする殉教劇　｛バロックの戯曲―「ツノカミンドノ」―「アネーゼ」｝
　第四節　バロックの民衆小説　｛「シンプリチシムス」―ピントーの「東亜紀行」―「シェルムフスキー」｝
　第五節　冒険的英雄小説　｛「アジアのオノガンボー」―「アルミーニウスとトッスネルダ」―「アジアのバニーゼ」｝

第二章　ロココ及び啓蒙主義（十八世紀前半）
　第一節　ロココ芸術と「支那趣味」　｛ロココと中国芸術―中国芸術の本質について―中国芸術と所謂支那趣味｝
　第二節　啓蒙主義と孔子教　｛中国経典の翻訳―トマージウス―ライプニッツ―ウォルフ―仏国啓蒙主義―フリードリヒ大王と孔子教｝
　第三節　ロココの支那劇　｛一　メタスタジオの歌劇「支那の英雄達」―二　フリードリヒスの悲劇「支那人」｝
　第四節　「支那趣味」の抒情詩　｛一　教訓詩人ペッフェル―二、感傷詩人ウンツェル｝
　第五節　ロココの中国小説　｛一　アルブレヒト・フォン・ハラーの国家小説「ウーソン」―二　ウィーランドの帝王小説「金の鏡、一名シェシアンの王達」｝

第三章　ドイツ古典主義（十八世紀後半）
　第一節　「疾風怒濤」から古典主義へ　｛疾風怒涛とロココ及び支那趣味―ハーマン―ヘルダー｝
　第二節　若きゲーテ　｛青年ゲーテとロココ及び中国趣味―疾風怒濤者ゲーテ―「エルペノール」断片―古典主義への進展と中国研究｝
　第三節　シラーと中国　｛シラーと中国―「孔子の格言」二首―戯曲「テュランドット」―「謎」｝
　第四節　老荘恩想の文学　｛ティーフルト雑誌―ゼッケンドルフの荘子物語「運命の車」―マイエルンの「ディヤナ・ソーレ」｝
　第五節　晚年のゲーテと中国　｛ゲーテの東洋研究―ゲーテとペルシャ（「西東詩篇」）―中国研究の結実（一八二七年）―支那詩の翻訳―創作詩「支那―ドイツの四季と朝夕」―ドイツに於ける支那趣味の運命｝

【第二部　十九世紀のドイツ文学とインド及び西亜】
第四章　浪曼主義（十九世紀初頭）
　序　浪曼主義の本質
　第一節　インド宝庫の開扉とドイツ古典主義　｛近世初頭のインド知識―インド思想の伝播―デューペロン―英国学者のインド研究（ウィルキンス、ジョーンズ、コールブルック）―ドイツ古典主義とインド―へルダー―ゲーテ―「神と妓女」―「パリヤ」｝
　第二節　浪漫主義とインド　｛浪漫主義とインド― 一、フリードリヒ・シュレーゲルの初期―ニ、ノワ゛ーリス―三、シュレーゲルのインド研究―雑誌「オイローパ」―「インド人の言語と叡智につきて」（一八〇八年）―四、ウィルヘルム・シュレーゲル―五、ドイツに於けるインド学の樹立｝
　第三節　ショーペンハワーとインド哲学　｛ショーペンハワーとインド哲学―意志と意志の否定―ショーペンハワーと仏教｝
　第四節　「西東思潮」　｛浪漫主義の進展―ペルシャ文学の影響― 一、西東詩の創始者ゲーテ―「西東詩篇」（一八一九年）― 二、西東詩の開拓者フリードリヒ・リュッケルト―「東洋の薔薇」―「ガゼーレン集」―「バラモンの叡智」―翻訳及び研究― 三、西東詩の完成者プラーテン―「ガゼーレン詩集」｝
　第五説　浪漫主義の末路　｛プラーテンの転向―「呪はれた食匙」―ハイネと東洋―ハイネの「浪漫派」―浪愛主義の崩壊｝

第五章　写実主義（十九世紀中葉）
　序　写実主義の諸傾向
　第一節　写実主義とインド思想　｛実証主義の時代―ショーペンハワー哲学の普及―仏教の流布（ビュルヌフ、ケッペン、マインレンダー）―エドゥアルド・ハルトマンの厭世哲学―写実主義の文学と仏教｝
　第二節　リヒャルド・ワーグナーの解脱観　｛ショーペンハワーとワーグナー―ワーグナーの世界観―三部曲「ニーベルンゲンの指輪」―悲劇「トリスタンとイソルデ」―仏陀劇「勝利者」の構案―円熟期の作品「パルシファル」―ワーグナーと仏教｝
　第三節　ウィルヘルム・ラーベの悲劇的人生観　｛ウィルヘルム・ラーベの作品―悲劇的三部長篇―「飢餓牧師」―「アブ・テルファン」―「屍体車」―円熟期の作品―ショーペンハワーの影響―ラーベとインド｝
　第四節　西東思潮の遺響　｛西東思潮の継承（シェーファー、ダウマー、ボーデンシュテット）―アードルフ・フリードリヒ・フォン・シャック―「東洋の夜」―「プレヤーデン」―翻訳及び研究｝
　第五節　後期写実主義の厭世詩人　｛後期写実主義と厭世観― 一、ヒエロニムス・ロルム― 二、ロベルト・ハーマーリング―「アハスヴェル」―三、ウイルヘルム・イェンゼン―四、エドゥアルド・グリーゼバッハ―「新タンホイザー」―五、ヴィクトル・ウィードマン―叙事詩「仏陀」―ウィードマンの進展｝

【第三部　近代ドイツ文学と東洋】
第六章　印象主義(十九世紀末葉から二十世紀初頭まで)
　序　近代文学の推移
　第一節　近代文学と東亜　｛日欧の交渉世紀後半に於ける日本美術の発見とその影響―印象主義と東亜文学―中国文学の影響―日本詩の伝播｝
　第二節　自然主義から印象主義へ　｛一、アルノー・ホルツの詩集「ファンタースス」と中国詩人／ニ、リヒャルド・デーメルと李太白｝
　第三節　印象主義と日本詩　｛一、墺国印象派の詩人ペーター・アルテンベルグの日本愛―アルテンベルグと日本／二、印象詩人ダウテンダイ―「紫外線」―ダウテンダイと目本詩―「翼の生へた世界」―日本小説「琵琶湖八景」｝
　第四節　象徴主義の二大詩人　｛印象主義の二階段―感覚派と体験派―ディルタイの体験説―日本文学の本質／一、シュテファン・ゲオルゲ―芸術至上主義―アルガーバルと李太白―「魂の年」―ゲオルゲの進展／二、ライナー・マリヤ・リルケ―リルケの初期―求神者リルケ―事物詩―「新詩集」と芭蕉の入物説―リルケの日本詩「山」―晚年のリルケ｝
　第五節　近代文学と仏教　｛仏教解釈の変遷―南伝仏教―リス・デーヴィッド―へルマン・オルデンベルグの「佛陀」―根本仏教の確立― 一、ホルンシュタインの聖者劇「仏陀」―二、カール・ブライブトロイの仏教劇「カルマ」と「救世主」―三、フェーリックス・ホールレンダーの仏教小説「トーマス・トルックの道」｝

第七章　表現主義（一九一〇年から一九二五年まで）
　序　表現主義と能勤主義
　第一節　表現主義と東洋　｛一、インド学の発展とパウル・ドイセン―二、佛数の普及―三、老荘学の影響｝
　第二節　表現主義の抒情詩人　｛早期表現主義（ハイム、シュタードラー）― 一、孤独の詩人がゲオルグ・トラークル―二、同胞愛の詩人フランツ・ウェルフェル―「世界の友」―「我らは生きてゐる」―「お互いに」―「審判の日」―疑惑と進展｝
　第三節　表現主義のインド文学　｛一、フランツ・ウェルフェルの解説劇「鏡人」―二、ヤーコプ・ワッサーマンの仏教小説「クリスティアン・ワーンシャッフェ」―「未知の客人」｝
　第四節　神智学の詩人モルゲンシュテルン　｛神智学―モルゲンシュテルンの初期に於ける印象詩―進展、神智学的求道詩人｝
　第五節　老荘思想の小説　｛表現主義と長篇小説―老荘思想の小説、アルフレッド・デーブリンの「ワンルンの三飛躍」―「ベルリン・アレクサンダー広場」｝

第八章　現代文学（一九二五年以後）
　序
　新即物主義と日本芸術（建築術）
　第一節　現代文学の諸潮流　｛新即物主義の三階段― 一、戰後文学―二、汎欧的平和論―三、ドイツ民族主義の文学｝
　第二節　東西文化の融合　｛チェンバレン―カイザーリング―バンウィッツ―ウォルリンガ―チーグラー｝
　第三節　新即物主義の代表作家アルフレッド・デーブリン　｛アルフレッド・デーブリンの進展―未来小説「海山巨人」―デーブリンの世界観｝
　第四節　西東詩人ヘルマン・ヘッセ　｛インド体験の詩人へルマン・ヘッセ―ヘッセの初期―インド小説「シッダールタ」―へルマン・ヘッセと東西思想｝
　第五節　新神秘主義の詩人へルマン・シュテール　｛求神者へルマン・シュテール―シュテールの東洋研究―作品― 一、「神を埋める」―二、「三夜」―三、「聖者屋敷」―四、「ペーター・ブリンドアイゼナー」―五、「ナタナエル・メーヒラー」―東西融台の詩人へルマン・シュテール｝

引用書及参考書
人名索引

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