平成20年初版　四六判　P239　帯およびカバーシミ汚れ多


“翁、摩多羅神、ディオニソス。
中世の神々が降りて来た。その容《すがた》、滑稽で、恐しく、妖しい。
梅原猛の中世―
歴史・文学・宗教から読み解く画期的能芸論”（帯文）

“梅原猛に“もの”が取り憑いた。八十三歳。能の創始者・秦河勝は、流されて、大荒大明神という、怨霊となった。その齢、八十三。
梅原猛の初めての能芸論は、秦河勝の悲劇に始まる。
「“もの”が憑かねば“もの”は、書けぬ」―梅原猛自身が怨霊と化して、この「物語」は書かれた。”（帯裏紹介文）

目次：
第一章　大荒大明神になった秦河勝
　｛河勝誕生譚―「化人跡を留めぬ」／世阿弥のうつぼ舟―能楽の源流へ／赤穂・坂越・大避神社―うつぼ舟の漂着地・生島／船渡御―ひとつもの・歌船／河勝の孫・東儀氏―先祖供養｝
第二章　広隆寺と牛祭と秦氏
　｛大避神社「船渡御」・広隆寺「牛祭」―十二日という“日“／蜂岡寺から広隆寺へ―秦河勝の里・葛野／二体の弥勒―宝髻弥勒の秘密／奇祭・牛祭―祭文の奇妙／「天照」の謎―若王子の「天照神力」／摩多羅神と二童子―芸能の神と牛祭り／半跏像と半島の神―「天照」の御正体／秦氏と平安京―薬師信仰とキリスト教｝
第三章　川勝一族の里・田原本
　｛秦薬寺・川勝の寺―長男・川次の誕生寺／補巌寺・観音信仰の寺―至翁禅門・寿椿禅尼｝
第四章　三人翁・奈良豆比古神社
　｛日本中世が降りて来た―室町憑依／文献とフィールド―吉川幸次郎と梅棹忠夫／大和の金春―金春欣三氏／おそろし殿―しゅく神を祀る／奈良豆比古神社へ―病平癒の神舞・翁舞｝
第五章　呪術としての翁舞
　｛三十三身から六十六番―翁舞の誕生／黒男の呪力―業病平癒｝
第六章　黒い翁の呪力
　｛翁舞を見る―「あげまきやとんどや」／黒い翁の正体―奈良豆比古神社の「黒男」｝
第七章　ディオニソスの熱狂
　｛翁舞と『悲劇の誕生』―ディオニソスとアポロン／三番叟の異形―コブ持つ黒い翁／宿神―坂・境という“呪場”／林羅山「二荒山神伝」―摩多羅神は神か仏か｝
第八章　摩多羅神と芸能
　｛師と弟子の秘儀―即身成仏の修法／多武峰の翁―摩多羅神面／太陽信仰―ハスの道｝
引用参考文献一覧