1991年　A５判　P481　帯僅汚れ　裏遊び紙剥がし跡

“チベット高原　―そこは自然条件と政治状況のため、二五○○年以上も前に伝わった仏教思想の真髄を、そのままの形で伝えてきた。マンダラ、マントラ、ムドラー、ヨーガ、仏像……それらの象徴は、かつては互いに強く結び付き合い、壮大なる精神の覚醒システムを構成していた。ドイツ人の著者は、仏教の真理を求めてチベットに入山、師トモ・ゲシェ・リンポチェよりチベット密教のすべてを伝授された。一九六○〜七○年代の若者たちの、“シャンバラ（理想郷）憧憬の引き金ともなった歴史的名著。”（カバー袖紹介文）

目次：
序文（松長有慶）
はじめに

【第一部　OM《オーム》　普遍性への道】
第一章　言葉の魔術と言語の力
第二章　聖音節OMの起源およびその宇宙的性格
第三章　創造的な音の観念と振動の理論
第四章　マントラの伝統の衰退
第五章　初期仏教のマントラ的傾向
第六章　生きた体験としての仏教
第七章　大乗仏教の普遍的姿勢と菩薩の理念
第八章　普遍的な道と聖音節OMの再評価

【第二部　MANI《マニ》　一体化と内的平等性の道】
第一章　「賢者の石」と「不老不死の霊薬」
第二章　師ナーガールジュナと成就者たちの神秘的錬金術
第三章　MANI、「賢者の石」および第一物質としての心の宝珠
第四章　金剛杵としてのMANI
第五章　心と物
第六章　五蘊よび意識の教義
第七章　心（manas）の二重の役割り
第八章　「意識の最深処における転回」
第九章　変換と完全性の悟り

【第三部　PADMA《パドマ》　創造的視覚の道】
第一章　精神的開示の象徴としての蓮華
第二章　諸タントラの擬人的象徴表現
第三章　智恵と力：　ブラジニヤー対シャクティ
第四章　金期乗仏教（Vajrayana）の象徴言語における男性および女性原理の極性
第五章　創造的実在としての視覚
第六章　五禅定仏と五智
第七章　チベットの観想の体系におけるターラー菩薩、阿閦如来、大日如来
第八章　空間、色彩、元素、仕種および精神的資質のシンボリズム
第九章　創造的視覚の領域における手引としての『バルドーテードル』の重要性

【第四部　HUM《フーム》　統合への道】
第一章　体験の補足的価値および形而上的象徴としてのOMとHUM
第二章　 ヒンドゥー教および仏教における精神的諸中心の教義
第三章　空間と運動の原理
第四章　クンダリニー・ヨーガの精神的中心とその生理学的対応部位
第五章　精神的エネルギーと「五つの鞘」に関する教義
第六章　ブラーナの肉体的・精神的機能と、観想の出発点としての運動（VAYU）の原理
第七章　力の三つの流れおよび人体におけるその通路
第八章　チベットの観想体系における内内火のヨーガ
第九章　内的火のヨーガにおける精神　―肉体的経過
第十章　内的火のヨーガにおける精神的力の諸中心
第十一章　仏教のチャクラ体系における禅定仏、種子音節、および諸元素
第十二章　五つの智恵の統合としての種子音節HUMのシンボリズム
第十三章　種子音節HUMと観想の過程におけるダーキニーの重要性
第十四章　パドマサンバヴァの入門
第十五章　観想の体験に突入する法悦、および知識を保持する神々のマンダラ
第十六章　「身体、言葉、心の秘密」および種子音節HUMにおける「金剛薩埵の内的な道」

【第五部　OM《オーム》　MANI《マニ》　PADME《パドメー》　HUM《フーム》　偉大なるマントラの道】
第一章　「三身体」の教養と実在の三段階
第二章　創造的原理としての幻影（maya）と意識の次元
第三章　悟りの最高形体としての応化身
第四章　法身と身体の神秘
第五章　大マントラの多次元性
第六章　世界の六つの領域への観音菩薩の降下
第七章　依存的起因：　縁起の定式
第八章　六界と五禅定仏の象徴性における極性の原理
第九章　六聖音節の六界に対する関係

【終結そして統合　AH《アー》　活動の道】
第一章　不空成就如来：　〈一切を成就する智恵〉の主 397
第二章　業の法則からの解脱としての不空成就如来の一切を成就する智恵
第三章　菩薩道の無畏性

【余録】
一　註解
二　インドおよびチベットの言語の筆書法と発音法

訳者あとがき
参考文献
索引
著者略歴／訳者略歴