1973年　四六判　P232＋索引P5　末尾数ページ端折れ跡　小口少ヤケ、少時代シミ　見返し少時代シミ

「変身」をテーマに、民俗、神話、文学などさまざまな知識を跨いで綴られる論考風エッセイ。

目次：
第一部　相貌化
　Ｉ　鼻垂・耳垂／ＩＩ　土蜘蛛の「凶」字相／ＩＩＩ　古代宇宙には石そのもの、火そのものはない／ＩＶ　禁忌と禁止、「一目」、「片耳」、「人柱」を培養するもの／Ｖ　Ｈ・ファーストのＳＦ『大蟻』は昆虫であって、昆虫ではない／ＶＩ　テレビの怪獣たちは脱性化、脱霊化している
第二部　忌言葉圏
　Ｉ　八岐大蛇を恐竜サイズ測定する？／ＩＩ　「名前をよぶこと」と言霊／ＩＩＩ　アーメタムーレと祝詞。自然霊、動物霊、カミヘヨバハリする倒語、倒置法／ＩＶ　「胎内くぐり」と「生れ清まわり」、忌言葉「シラ」の広域分布／Ｖ　カフカは、神と人との中間の、「馴れ」を愉しむことの好きな作家である
第三部　演じる
　Ｉ　擬死、首を絞めて一時気絶させる／ＩＩ　夏名前と冬名前、カシワの樹を二重に焼く／ＩＩＩ　「巧に俳優《わざおぎ》す」（紀）と「神懸りして」（記）／ＩＶ　モーパッサンの怪奇小説『手』、ひとり歩きして復讐するその呪能／Ｖ　鰐に影を喰われて死ぬ、「影」膳／ＶＩ　亡者の息をはこぶもの、神話表出（白鳥）と民話表出（盆トンボ）
第四部　信仰の潜勢力
　Ｉ　聖樹（柏）の異常分布を促す潜勢力／ＩＩ　道反（ちがえし）、山と「ヤマ」／ＩＩＩ　「牝牛の角をもったもの」と「牝牛の角をつけたもの」とは同じであり、同じではない／ＩＶ　Ｆ・ライバーのＳＦ『三百三十七個の肖像』は三百三十七回死ぬ／Ｖ　柳田国男は女性である
第五部　さまざまな神話態
　Ｉ　大家族制は神話である／ＩＩ　ＳＦ用語でいう別人間「雪男」／ＩＩＩ　天理教のこふき神話、宗教隠語相としてのもう一つの神話／ＩＶ　赤衣を見につけた確信犯、教祖中山みき
第六部　言語相
　Ｉ　鬼市の呪術相と椀貸淵の信仰相／ＩＩ　穢のはらへ、「オクリ」、「ナガシ」、「アライ」／ＩＩＩ　神話にあるものがＳＦに必ずしもあるとは限らない（Ｈ・Ｇ・ウェルズの巨きな蛸）／ＩＶ　「隠れ里」の謎、「椀貸し」は椀貸「淵」、「塚」、「山」、「穴」と広域分布して準語尾変化する／Ｖ　江戸川乱歩の推理小説『パノラマ島奇譚』の非詩的な変身
第七部　変身（Ｉ）
　Ｉ　「な覗きそ」（禁止）・「たちまち」の対は古代的な表現の文法を成す／ＩＩ　川上から流れてきた一本の丹塗矢を拾う／ＩＩＩ　女陰に日射し孕む（日光感精型説話）、疑似妊娠の陣痛（女性妄想病者）
第八部　変身（ＩＩ）
　Ｉ　仏教説話の変身「牛の身を受くる者」／ＩＩ　怪奇小説『解剖学者ドン・ベサリウス』の外科解剖は生膚断《イキハダダチ》、死膚断《シニハダダチ》する罪にあたる／ＩＩＩ　寓喩としての現報、「半渋」・「ならず」の悪報と「ふたたび」・「三度」もなる善報と／ＩＶ　マラマッドのＳＦならぬＳＦ『ジュー・バード』はユダヤ型寓喩を示す／Ｖ　フレーザーの類感呪術、レヴィ＝ブリュルの融即律は二重の脱性化（人間の、自然の）を本質とする
第九部　脱性化
　Ｉ　霊に性別はあるか？／ＩＩ　賦性化と脱性化／ＩＩＩ　祭祀の雰囲気に夜伽する／ＩＶ　祝詞とは現在時制群が共鳴し、調和しあううつろな空洞に似ている／Ｖ　「外魂」を遊戯的になぞるＨ・Ｇ・ウェルズのＳＦ『故ニルヴシャム氏の物語』／ＶＩ　外魂を高度化した輪廻、想像力とは現在時制のことである
第十部　罪（Ｉ）
　Ｉ　罪とはなにか？／ＩＩ　憑き筋、加害者〈犬神を使う輩〉から被害者〈狐をもっていると中傷されている者〉へ／ＩＩＩ　卑弥呼、姉妹（おなり）の生御魂、〈憑き〉とは巫女呪能の後遺である／ＩＶ　酒を「モル」、「カタル」、「共同」飲食は信仰をかためる
第十一部　罪（ＩＩ）
　Ｉ　Ｈ・Ｇ・ウェルズのＳＦ、蘇った巨きな原始鳥、イーピヨルニスは鳥ではなく、人間として殺される？／ＩＩ　『老人と海』、ヘミングウェイは動物霊たちの呪能に呪い殺された／ＩＩＩ　祖先の誰かを指すのに「祖父の祖父」なる句を六回も繰り返さなければならない／ＩＶ　「天つ罪」と「雨つつみ」／Ｖ　Ｈ・Ｇ・ウェルズのＳＦ『盲人の国』、盲目出生は遺伝病ではなく一つの罪である／ＶＩ　古代人の寡黙さ、東は東ではなく、西は西ではないことについて
第十二部　罪（ＩＩＩ）
　Ｉ　罪の複合相、地を曳くほどの偉大なフグリが顕われる／ＩＩ　複合された罪の相としての「いくども死ぬ」と「いくども生れる」／ＩＩＩ　記紀の神話時制は「未来形の既往」である、還し矢、神逐（かんやらい）／角力（すまひ）、手の掴み比べ

あとがき
索引