1998年　四六判　P237　帯付　カバー背上端僅イタミ

“現世とあの世を移動し、人間に福と災いをもたらす異類・異形の世界。異類婚姻論、水木しげる論、宮崎駿論を加えた異界・異人・妖怪研究の最新成果！”（帯文より）

“いま、民俗学は危機に瀕しているとしばしば言われる。それはとんでもない誤解で、民俗学はとても面白い学問であり、可能性豊かな学問であるにもかかわらず、その魅力や将来性に無自覚な民俗学者が多いために、民俗学がつまらないように見えているにすぎない。民俗学の面白さをもっと知ってもらいたい。知ってもらえば、民俗学の裾野が広がり、活気を帯びてくるはずである。本書に収録した論考のほとんどが、そうしたことを願って書いたものばかりである。（本書「あとがき」より）”（帯裏紹介文）

目次：
壱　異界と異人の魅力的世界
　｛「異界論」「異人論」は学問の交差点／新たな「異人論」を目指して―「異人論」から「他者論」への模索／「異人歓待」説に疑問を呈す―生かすも殺すも土地の人々次第｝

弐　異類婚姻と説話の宇宙
　｛鬼と人間の間に生まれた子どもたち―「鬼の子」・“片子”・「片側人間」の世界／神から授かった子どもたち―「申し子」・「宝子」・「福子」の世界／「異常児」は異界を覗く「覗き眼鏡」―「お伽草子」と異類婚姻児｝

参　視覚化された異界・妖怪たち
　｛化け物屋敷考―『土蜘蛛草子絵巻』を解読する／捨てられた「古道具」のお化けたち―「もったいないお化け」と「つくも神」／「鯰絵」は江戸民衆の記憶装置―社会状況を反映した両義的トリックスター／絵師・マンガ家・語り手―三つの“顔”を持つ水木しげるの世界／妖怪文化の継承者・水木しげる―妖怪マンガ・妖怪絵の想像力／歴史の記憶と森をめぐる「現代の神話」―宮崎駿の映像世界｝

あとがき
初出一覧