2000年初版　Ａ５判　P330＋索引・付録ほかP118　帯少折れ跡　カバースレ、上端僅イタミ　裏見返し少ラベル剥がし跡

“ニュートンが遺した錬金術文書は、実験と文献渉猟に費やされた長大な時間を物語る。『プリンキピア』の著者がなぜ？数学、光学から神学まで、すべての探究を統合する画期的ニュートン像の提示。”（帯文）

“〈18世紀およびそれ以後において、ニュートンは近代に属する科学者の最初にして最大の者であり、合理主義者で、また冷やかで混じり気のない理性に従って思考することを教えた者と見られるに至った。私は彼をこのようには見ていない。……一部散佚したけれどもわれわれに伝わっているあの箱の内容をよく検討したことのある者なら誰も、そうした見方ができるとは思わない。ニュートンは理性の時代に属する最初の人ではなかった。彼は最後の魔術師であり、最後のバビロニア人でまたシュメール人であり、１万年前には少し足りない昔にわれわれの知的財産を築き始めた人たちと同じような目で、可視的及び知的世界を眺めた最後の偉大な人物であった。〉（ジョン・メイヤード・ケインズ、大野忠男訳）
　ケインズはニュートンの錬金術文書に注目した一人だったが、科学史界でこのテーマを確立したのはＢ．Ｊ．Ｔ．ドッブズの功績であろう。主著というべき本書の概略は、著者自身が第Ｉ章に手ぎわよくまとめている。そこで述べられた課題は本書の全体を通じてみごとに達成された。
《神の真理》を窮極の目標に据え、過去と未来を凝視した双面神ヤヌスとしてのニュートン像が、〈近代化学〉観の再考を迫る。”（カバー裏紹介文）

目次：
謝辞
１　アイザック・ニュートン、炉辺の哲学者
２　生長作用と摂理
３　宇宙創成と歴史
４　世界における神の活動様式―『プリンキピア』以前―
５　世界における神の活動様式―『プリンキピア』の頃―
６　世界における神の活動様式―『プリンキピア』以後、一六八七-一七一三年―
７　世界における神の活動様式―『プリンキピア』以後、一七一三-一七二七―
８　エピローグ

訳者あとがき
付録Ａ　「生長における自然の明らかな法則および過程について」
付録Ｂ　「ヘルメス」
付録Ｃ　「『闇の中より発する光』から」
付録Ｄ　「実験と観察、一六九二年一二月および一六九二/三年一月」
付録Ｅ　「実地」
引用文献
索引