1988年　四六判　P648＋索引P38　帯背ヤケ大　カバー少スレ、背ヤケ、上端少イタミ　本体少歪み　天時代シミ、小口少汚れ

“死後世界の浄罪の場＝煉獄（〈第三の場所〉）―
古代ユダヤ・キリスト教以後幾世紀にもわたるその形成過程を、心性史的観点から、東西古今の厖大な史料・文化を博捜・検証して明確にあとづけ、中世ヨーロッパ世界における浄罪思想・煉獄信仰の展開と機能を解き明かす。現代〈アナール派〉史学を代表する論考。”（帯文）

目次：
第三の場所
　｛煉獄の問題性／煉獄以前／考えるに値する空間／煉獄の論理と生成／中間領域の思考／刑罰の比喩形象―火／生者と死者の連帯／煉獄の文献資料／神学と民衆文化

【第一部　煉獄以前の死後世界】
I　古代の想像的形象
　｛ヒンズーの「三つの道」／イラン―火と橋／エジプト―地獄の想像／ギリシアおよびローマの地獄下り／受肉転生の哲学―プラトン／先駆者―地獄のアエネアス／地獄のギルガメッシュ／曖昧な暗黒の死後世界―ユダヤの冥府《シェオール》／ユダヤ・キリスト教の黙示録的幻影／一つの源泉―パウロの黙示録／ユダヤ人による中間的死後世界の発見／キリスト教的煉獄の萌芽は聖書の内に在するか／キリストの冥府降下／死者のための祈り／涼しき癒しの地―《レフリゲリウム》／一種の煉獄の最初の想像―聖女ペルペトゥアの夢｝

II　煉獄の父たち
　｛アレキサンドリアの二人のギリシア人―煉獄の《創設者》たち／ラテン・キリスト教―死後世界の展開と逡巡／煉獄の真の父―アウグスティヌス／モニカの死―彼女のために祈られよ／四一三年以降―不完全な善人が死から審判までに被る浄罪のための苛酷な刑罰／アウグスティヌスと亡霊／浄罪の火とアウグスティヌスの終末論／煉獄の偽りの父―アルルのカエサリウス／この世の煉獄の物語―煉獄の最後の父、グレゴリウス大教皇｝

III　中世初期―教義上の停滞とヴィジョンの増殖
　｛スペインの三司教のアウグスティヌス的死後世界／その他の《蛮族》の死後世界／カロリング朝およびそれ以降の無関心と伝統主義／死後世界と異端／一連の夢―死後世界への旅／ドリテルムスの夢―浄罪を目的とした場所／異様な錯乱した来世の夢―ウェッティヌスの幻想／死後世界の政治的利用―シャルル肥満王の夢／典礼―近く、また遠い煉獄／万霊節―クリュニー｝

【第二部　一二世紀　煉獄の誕生】
大発展の世紀

IV　浄罪の火
　｛一二世紀初頭―確信と逡巡／逡巡の証人―ホノリウス・アウグストドゥネンシス／火―修道士社会／都市の神学者たち／俗語文献／四大神学者と火―ある終末論の下絵／副次的証言／パリの成果｝

V　浄罪の場所《LOCUS PURGATORIUS》
　｛一一七○年ないし一一八〇年―著作家と年代／煉獄の偽造者／最初の煉獄通過者たち―聖ベルナルドゥス／最初の煉獄の神学者―ペトルス・カントルとトゥルネのシモン／パリの春とシトー会の夏／煉獄と対異端闘争／教会法学者たちの遅れ／一二〇〇年ごろ―煉獄の定着｝

VI　シチリア・アイルランド間の煉獄
　｛修道院の夢―亡霊／修道士の死後世界旅行記四篇／シチリアの試行／煉獄の地獄化とその限界｝

VII　煉獄の論理
　｛死後世界と正義の進展／罪と悔悛の新観念／煉獄の素材―小罪／二（あるいは四）から三へ―罪人の三範疇 ／論理的図式と社会的現実―中心をはずれた中間項／知的枠組の変換―数／空間と時間／現世と個人死への方向転換｝

【第三部　煉獄の勝利】
VIII　スコラ的体系化
　｛不完全な勝利／現世における悔悛の継続としての煉獄―オーヴェルニュのギヨーム／煉獄と托鉢修道会教師／フランチェスコ会士／ドミニコ会士／煉獄の拒否煉獄の、教皇による最初の定義 （一二五四年）／第二回リヨン公会議と煉獄（一二七四年）／煉獄と思考様式―東と西｝

IX　社会的勝利―司牧と煉獄
　｛算出される時間／新しい死後世界旅行／説教の中の煉獄―《教訓逸話》／先駆者ヴィトリのヤコーブス／二人の偉大な煉獄普及者／煉獄のドミニコ会士／煉獄とベギン会修道女／煉獄と政治／《黄金伝説》における煉獄／煉獄の聖女ルトガルディス／生者と死者―遺言と死者ミサ基金簿／俗語における煉獄―フランス語の場合／煉獄と免償―一三〇〇年の全贖宥／煉獄に対する執拗な敵意｝

X　詩的勝利―『神曲』
　｛ダンテの煉獄体系／浄罪の山／向上の法則／煉獄と罪／煉獄前域／火／煉獄と地獄―悔悟／希望／生者の助力／煉獄の時間／光に向かって｝

今なぜ煉獄か

補遺
　I　煉獄に関する文献
　II　PURGATORIUM―ある語の歴史
　III　初期の画像―図版解説
　IV　最近の研究

原注
訳注
訳者あとがき
索引