2014年　A５判　ソフトカバー　P323　カバー僅スレ、端僅イタミ　天地小口少汚れ

目次：
【民俗展示の新構築】
妖怪を展示する　―河童を中心に―（常光徹）
　一　 「妖怪の世界」を構想
　二　河童の伝承　―筑紫平野とその周辺―
　三　伝承世界の河童
　四　近世知識人と河童
　五　さまざまな河童イメージ
　六　妖怪の歴史と民俗

【I　河童の歴史と記録】
「河童史料」論　―人が河童を記録する営み―（木場貴俊）
　はじめに
　一　河童とはなに？　―辞書類から―
　二　水虎か？　封か？　―本草学の視角をめぐって―
　三　河童を記す営為　―本草学・儒学の視角から―
　四　「名物」河童　―『日本山海名物図会』から―
　おわりに

河童イメージの変遷（香川雅信）
　はじめに
　一　猿としての「カワタロウ」
　二　江戸型「河童」の広がり
　三　河童イメージの画一化

肥前渋江氏と河童信仰の形成　―河童人形起源説再論―（小馬徹）
　はじめに
　一　柳田国男の渋江氏認識の深まり
　二　肥前国長島庄入部までの橘氏
　三　長島庄入部とそれ以後の肥前橘氏
　四　渋江公木への問に答えて
　おわりに

【II　河童伝説の背景】
河童伝説に由来する家伝薬（立石尚之）
　一　河童の伝承と医療
　二　河童に由来する薬を伝えている家
　三　妙薬伝説と河童のすがた

明治の薬業政策と妖怪印の民間薬　―「河童伝授の妙薬」を中心に―（和田寛）
　一　「河童伝授の妙薬」前史
　二　「河童伝授の妙薬」は「金瘡薬」
　三　「金瘡薬」から「産婦人科薬」「肺病薬」へ
　四　薬舗の店頭に置かれた「河童の像」
　五　「滋養牛肉諸製」という「引札」
　六　「水虎相伝妙薬まじない」という摺物
　七　売業行商人の「おみやげ」
　八　「香具師」と「水虎図」
　九　「河童の妙薬」は「万病薬」
　十　「天狗」「鬼」と「薬神」「疫病神」
　十一　「河童伝授の妙薬」が見られなくなった理由

河童死して手を残す　―河童遺物伝承の整理―（飯倉義之）
　一　河童の遺した宝物　―河童遺物伝承とはなにか―
　二　河童はなにを遺すのか―河童遺物伝承の整理 24
　三　河童の手蹟、河童の手腕　―河童遺物からみる河童伝承
　四　コトバとモノの往還　―妖怪遺物伝承の可能性

コラム：合羽坂（大島健彦）

【III　河童伝承の現在】
宮城の「おかっぱ様」　―加美郡色麻町の磯良神社を中心に―（小澤葉菜）
　はじめに
　一　磯良神社の概要
　二　磯良神社例祭「おかっぱ様祭り」
　三　一の関以外の磯良神社
　四　一の関における「河童」とは
　おわりに

伝承から見る宮崎県の河童名称:（三好周平）
　はじめに
　一　河童の名称研究の軌跡
　二　宮崎県の河童伝承と河童の名称
　三　名称分布の要因
　おわりに

河童の町おこし　ーキャラクター化する河童―（松村薫子）
　はじめに
　一　河童の色と形
　二　河童像に付加されたイメージ
　三　良い環境をつくる河童
　四　神様として位置づけられる河童
　まとめ　―町おこしによる河童イメージの変化―

民俗展示の新構築シリーズの趣旨（小池淳一）