1987年　四六判　P237　帯背ヤケ大　カバー少背ヤケ　小口少汚れ　両見返しヤケ

““日本的霊性の復権”
言霊・幽顕・鎮魂・帰神・審神・布斗麻邇・相学・易占・禊……
近代史の底流に横たわる不可解で常人の理解を絶する巨大な「霊」の存在！！
神道家・国学者・観相家・易学家・民俗学者などさまざまな職業をもった10人の生涯と、そこに錯綜する人脈・霊脈を解きほぐし、現代の宗教ブームへと連続する、精神の原風景〈霊学〉の伝統をあとづける。
幕末から明治へ、変革・激動の時代と交錯する「複眼の神道家」とは？”（帯文）

“神道の目的を「宇宙全体の理解」に求めうるとすれば神道の本質は、「神ながら」、つまり宇宙意識との一体化であった、といえる。
幕末から明治にかけての、激動の時代的渦潮のなかで、変革の時代精神は、こうした宇宙意識との感合をはかった神道家・国学者たちに兆した。
しかし、彼らの理想とは裏腹に近代化は、日本的霊性の否定と抑圧・幽閉をもたらす。
本書は、忘却の彼方に埋没した10人の霊性の発掘・評価と、現代へ連続する霊学思想の人脈・霊脈を「複眼」の視点から描いたものである。”（カバー裏紹介文）

目次：
はじめに

第一章　梅辻飛驒守の神道論
　｛梅辻飛驒守の出自と経歴／都市改造の先駆者として評価／神とは「火水則噛なり」／〈火水開嚙〉は宇宙剖判の神妙／霊的工コロジーを提唱／烏伝神道の数理的根拠／梅辻の〈数霊〉と大石凝の人体論／五大陸が沈み、別の五大陸が浮上する／禊教教祖に“布斗麻邇”を伝授｝

第二章　「霊主物従」の実践的思想家・佐藤信淵
　｛信淵に対する相反する評価／昌益・篤胤・信淵は共通の風土に誕生／安藤昌益は偉大な神道思想家／信淵は剽窃の天才か？／時代を先取りした洞察力／信淵は神の仕組みを熟知していた｝

第三章　「本学」の創唱者・大国隆正
　｛《本学》を提唱した国学四大人の後継者／初め今井、中ごろ野之口、最後が大国姓／太トの区象は宇宙万有の神理／「国学」嫌いの国学者は世界神道を構想｝

第四章　観相学から霊的食養道の開祖へ・水野南北
　｛相法元祖聖徳太子・中祖水野南北居士／剣難の相はなぜ消えたか？／金華山の仙師から相学の奥秘を学ぶ／三期に分けられる南北の相法／現代にも生きる南北らの「一食」、「節食」運動｝

第五章　霊学の嚆矢・平田篤胤
　｛神道の面白さを世に広めた出口王仁三郎／大本霊学に影響を与えた篤胤／八家の学の綜合をめざした平田学／平田篤胤と本居宣長の大きな違い／平田篤胤と伯家の周辺｝

第六章　鎮魂帰神法の再興者・本田親徳
　｛歴史の闇に幽閉された霊学／狐憑の少女に出会って霊学研究を志す／平田篤胤を徹底的に批判／長沢雄楯を通じて出口王仁三郎らへ｝

第七章　神仙として幽界探訪した神道家・宮地水位
　｛平田神道の玄学を継承した宮地神道／父子二代の神仙界への往来者／宮地水位が見た神仙界の様子／古神道と神仙道の顕幽観と死生観／宮地神道の行法と、もう一人の道統継承者｝

第八章　民俗学の最終段階としての柳田國男の〈新国学〉
　｛日本民俗学は平田国学の直系／〈医者で神職〉の環境が意味するもの／飢饉の絶滅が民俗学参入の動機／日本の霊性文化の甦りを願った柳田｝

第九章　川面凡児の〈日本最古の神道〉
　｛神道霊学の系譜と〈禊流神伝〉／川面凡児の出自と馬城峰の仙人／雌伏研鑽時代／稜威会創設と宣教開始／〈禊流神伝〉の秘教的アンダーグラウンド／〈禊流行法〉の深奥／凡児の前に凡児なし｝

第十章　高島嘉右衛門と「高島易断」
　｛易学中興の祖・吞象高島嘉右衛門／日本占法の奥義／波乱の半生／入牢から生まれた《高島易断》／至誠通神の境地と救世済民｝

おわりに
参考文献