1981年　Ａ５判　P233　帯スレ、背ヤケ、端僅破れ　カバー上端少イタミ、袖ラベル剥がし跡　地僅汚れ

“古事記、日本書紀、風土記における三輪山伝承、イザナミ伝承から、道成寺説話にいたる神話伝承を詳細に読み解くことによって、そこに脈流する蛇神信仰の原初的イメージと伝承形式を追求、古代日本人の死と生をめぐる精神構造の根源にせまる。”（帯文）

目次：
【序章　日本神話のなかの蛇神】

【第一章　三輪山伝承】
　（一）蛇神伝承の本拠地三輪山
　（二）苧環伝承の位置づけ
　（三）大物主神の妻の名称と皇室の祖
　（四）ミワの由来
　（五）陶―葬送傣礼集団の存在
　（六）ミモ口―他界との接点

【第二章　倭迹迹日百襲姫命の死―巫女の死】
　（一）箸墓伝承…
　（二）倭迹迹日百襲姫命の出自と巫女性
　（三）巫女性の後退―歴史的時間と神話的時間
　（四）櫛の古代的意味
　（五）櫛笥と聖性
　（六）女陰突意による死と聖性の喪失
　（七）著墓伝承の構造とイザナミ命神話の類比性

【第三章　イザナミ命伝承】
　（一）イザナミ命は蛇神か
　（二）イザナミ命、イザナキ命二神の聖婚
　（三）国生み、神生み
　（四）カグツチ神の誕生とイザナミ命の神避り
　（五）イザナミ命の墓所
　（六）「花の窟」と常世国、黄泉国
　（七）イザナキ命の黄泉国訪問―見るなの禁忌と禁忌の侵犯
　（八）イザナミ命の黄泉国での姿―蛇身
　（九）イザナミ命の恥と追跡、イザナキ命の逃走
　（十）イザナミ命、イザナキ命の永遠の分離―「千引の石」とムロ
　（十一）イザナミ命伝承の構造

【第四章　肥長比賣伝承とその周辺】
　（一）肥長比賣伝承―その構造と蛇神性
　（二）サホヒコ、サホヒメ伝承とホムチワケの誕生
　（三）物言わざる神、ホムチワケ
　（四）ホムチワケ伝承とアジスキタカヒコネ命伝承
　（五）日置部と阿麻乃彌加都比賣伝承

【第五章　道成寺伝承】
　（一）イザナミ命、肥長比賣伝承の中世的発現
　（二）「日高踊」の構造
　（三）『道成寺縁起』と「日高踊」
　（四）『今昔物語集』と『本朝法華験記』に見る道成寺伝承
　（五）「籠り型」伝承と「ムロ」
　（六）「川渡り型」伝承と肥長比賣伝承
　（七）鐘への怨念

【第六章　「蛇性の婬」試論　眞名子原像を追って―大地母神の近世的形象化】
　（一）序
　（二）三輪が崎―熊野信仰圏
　（三）石榴市―長谷寺

　（四）吉野
　（五）芝の里
　（六）眞女子原像
　（七）眞女子、その形象化

【第七章　大物主神考　黄泉国・根国の主宰神】
　（一）「物」の語義
　（二）大物主神の出現形態と神性
　（三）大物主神とスサノヲ命の結節点、御室
　（四）『日本書紀』崇神天皇条の大物主神、祟り神と「ミム」
　（五）山にある「ムロ」、オホナムチ、スクナヒコナの鎮座所
　（六）箸墓伝承再考―倭迹迹日百襲姫命の死の意味
　（七）大物主神を祭る三条件―大田田根子、物部連祖伊香色雄と瓮
　（八）瓮、甕の意味―諏訪伝承と晡時臥山伝承にみるミカの呪力
　（九）「ミワ」山の名称
　（十）大物主神の鎮座所、ミモロ山とミワ山

【第八章　賀茂伝承の世界】
　（一）賀茂伝承の構造
　（二）賀茂伝承と神武天皇皇后出生譚
　（三）丹塗矢
　（四）事代主神の託宣性
　（五）事代主神とヤヒロワニ（蛇神性）
　（六）三嶋の名義
　（七）神武天皇の先導者、賀茂祖神
　（八）アジスキタカヒコネ命
　（九）アジスキタカヒコネ命とホムチワケ
　（十）アジスキタカヒコネ命と一言主神
　（十一）山城賀茂の神々
　（十二）賀茂伝承と秦氏

あとがき