1985年　四六判　P235　カバー背ヤケ　天時代シミ　P13〜22下角折れ跡

目次：
大橋先生と私-　―文にかえて―（太田善照）
「沢良の伝承」　―人間の尊厳と連帯の立場から―（村井茂）

【I　油揚げ食いのお嫁さん】
一　農民と嫁の立場
二　狐悪き　―その根底にあるもの―
　｛（一）狐はばかす、狐はばける／（二）狐は憑く／（三）村人とお嫁さん／（四）連帯への志向｝
三　憑霊と差別
　｛（一）差別意識の共通基盤／（二）葛の葉伝説　―のぞくこと―｝
四　確かな現実認識の力を
五　授業実践の記録―本質にせまる読みの力をめざして―

【II　茨木童子　民話の「虚」と「実」―真に伝えたいこと―】
一　子どもがとらえた童子像
　｛（一）仏教と鬼／（二）真に伝えたいこと　―茨木童子の心を子どもたちのものに―｝
二　鬼と鉄　―伝承にみる金属文化の背景―
　｛（一）「吉備津彦命の鬼退治」（吉備神社縁起）／（二）「伊吹の弥三郎」と「酒呑童子」　・伊吹の弥三郎（その一）　・伊吹の弥三郎（その二）／（三）御伽草子「酒呑童子」の登場人物を追って　（1）「酒呑童子」成立の背景　（2）酒田金時〈イ・金太郎の誕生と誠　ロ・神と修羅〉　（3）多田源氏―源頼光／（四）鍛冶屋とシャーマン｝
三　茨木の鬼　―史的,民俗学的考察―
　｛（一）古墳からの出土／（二）神社と遺跡｝
四　雄大な鬼から封じこめられた鬼へ
五 近世の鬼　―ねじまげられた童子像―
　｛（一）山から里へ／（二）民衆の連帯を求めて｝
六　授業実践の記録　―ふるさとの民話「茨木童子」にとりくんで―

【III　茨木の被差別部落の伝承　―真に伝えたいこと】
一　沢良宜の伝承
二　「虚」と「実」
　｛（一）兜と鍋／（二）娘と墓／（三）花子／（四）真に伝えたいもの｝
三　本市同和地区の起源とその歴史　―人間の尊厳をかけた自由と平等を求めて―
　｛（一）起源・歴史への予断と偏見／（二）中世における民衆の動向〈土一換から一向一揆へ〉／（三）部落の形成と一向一揆　（1）一向一揆　（2）本願寺合戦　（3）安楽寺と光善寺　（4）天正八年からの闘い　（5）最後の一向一揆／（四）人々の生活　（1）中城村における惣つくり　（2）農民としての営為　（3）役負担拒否｝
四　同和教育への視座　―同和地区の起源と歴史―
五　さいごに

あとがき