2001年　四六判　P245　カバー少凹み　天少時代シミ

前半部の論考では、聖書中で無名の登場人物に過ぎなかった少女が、19世紀末にワイルドの戯曲などに見られるイメージ（＝「サロメ幻想」）を付与されるようになった背景を、18世紀のナポレオン遠征に端を発する「オリエンタリズム」に索める。
後半部はフローベールの小品「ヘロディア」とワイルドの「サロメ」を翻訳。

【聖書とオリエントの地政学】
一　少女・淫婦・斬首
　｛「福音書」の名もない少女／「黙示録」とバビロンの大淫婦／邪宗の女・姦淫の姉妹／美しき首斬女たち／女が首を斬られるとき｝
二　オリエントの地政学
　｛ヴィクトリア朝のなかの古代ギリシャ／エジプトの解読―「聖書の舞台」から「文明の起源」へ／文明・フランス革命・歴史／「古のオリエントは若々しい」／「文献と紋切り型辞典」／「ヨーロッパ人種の国民的宗教」について―エルネスト・ルナン／文学は「科学」となる｝
三　幻想としてのサロメ
　｛ヨカナンの場、あるいは「水溜」の象徴的解釈について／「雅歌」と倒錯／踊るサロメ・踊るエクリチュール／サロメ幻想に招かれて―音楽とバレエ／「オリエンタリズム」から「人類の聖書」へ／「制度」と「哲学」のあいだで―イエスとは何か｝

ヘロデ・アンティパス時代のパレスティナ地図
ヘロデ王家の系図

【ヘロディア（ギュスターヴ・フローベール　訳：工藤庸子）】

【サロメ（オスカー・ワイルド　訳：工藤庸子）】

主な参考文献
あとがき