1998年　Ａ５判　P673　カバー僅スレ、端ごく僅イタミ、内側時代シミ　天少時代シミ　巻頭口絵ページ端僅シミ汚れ

“神々は死なず、ただ変貌するのみ
〈隠された神々〉の魁偉な像容を招喚する巫女のエクリチュール。
中世神界の奥処に分け入り、未聞の学知と激越な想像力の鉱脈を発見する渾身の力篇”（宣伝文）

“新羅明神、赤山明神、摩多羅神、宇賀神、牛頭天皇……。不思議な名前をもつ神々がいる。
〈神〉と呼ばれてはいるのだが、はたして神なのか、仏なのか、その出自も来歴も不明の謎めいた霊格たちだ。
《略》
異神たちが同時多発的に誕生・成熟し、連携、時には対立しあって暗躍した中世の「顕夜」が、本書の舞台だ。日本の信仰史のなかで特異な光彩を放ちながら、綾なす異神たちの系譜。その脈動に耳を傾け、活動の軌跡をたどるとき、浮びあがってくる中世の「顕夜」は、闇にかかる壮大な星宮図となろう。……”（プロローグより）

目次：
プロローグ

第一章　異神と王権―頼豪説話をめぐって
　Ｉ　『平家物語』頼豪説話の構成とモティーフ　｛i　頼豪怨霊譚の位相／ii　史実と虚構のあいだ｝
　ＩＩ　呪殺された王―後三条天皇崩御譚　｛i　神は「鳴動」した／ii　王家と山門・寺門｝
　ＩＩＩ　頼豪説話の成立
　ＩＶ　鼠の秀倉譚　｛i　頼豪ねずみと日吉社・鼠の秀倉／ii　護因と後三条天皇（1）／iii　護因と後三条天皇（2）｝
　付論Ｉ　赤衣と老翁・赤山明神
　付論ＩＩ　新羅明神来臨考―縁起と秘法をめぐって　｛i　智証大師伝と新羅明神の渡来／ii　新羅明神と尊星王法―「三ヶ条の御本意」をめぐって｝
　付論ＩＩＩ　新羅明神の幻像を追って　｛i　「御本国」での四つの本名―嵩山王・朱山王・松菘王・四天夫人／ii　「素髪の老翁」とスサノオ―疫神としての新羅明神｝

第二章　摩多羅神の姿態変換―修業・芸能・秘儀
　序　謎の神・摩多羅神
　Ｉ　叡山常行堂と摩多羅神　｛i　常行堂と引声念仏／ii　秘法「天狗怖し」／iii　摩多羅神のトポロジー―常行堂を超えて｝
　ＩＩ　秘儀と摩多羅神―摩怛利神法と玄旨灌頂の世界　｛i　摩怛利神法―七母天供養と七鬼の祝言／ii　玄旨灌頂と摩多羅神―「ふるまい」の本尊｝
　ＩＩＩ　修正会のなかの摩多羅神―秘法相伝と摩多羅神の「顕夜」　｛はじめに―まぼろしの修正会から／i　摩多羅神相伝と「天の祭」―多武峰の場合／ii　摩多羅神相伝と秘密の奥殿―毛越寺の場合／iii　摩多羅神の顕夜―日光山のの場合／終わりに―「神申し」の翁へ｝
　付論　日光山の延年舞と常行堂　｛はじめに―日光山常行堂と摩多羅神／i　倶舎舞と修正会―「延年舞」の源流を求めて／ii　教城院と光樹院―摩多羅神の奉斎者たち／終わりに―甦った摩多羅神法｝

第三章　宇賀神―異貌の弁才天女
　はじめに―『渓嵐拾葉集』と二種の弁才天
　Ｉ　宇賀神経と荒神祭文　｛I　弁才天三部経の物語相／ii　荒神祭文と十禅師＝宇賀神説｝
　ＩＩ　『弁才天修儀』の儀礼宇宙―行法と口伝をめぐって　｛i　弁才天修儀への誘い／ii　『弁才天修儀』の行法と口伝／iii　表白の段／iv　結願作用｝
　ＩＩＩ　弁才天灌頂―戒家相承の弁才天と如意宝珠をめぐって　｛i　弁才天五箇の灌頂／ii　生身弁才天灌頂｝
　終わりに―「如意宝珠王」の彼方に
　付論　戒家と大黒天―大黒天法と戒灌頂をめぐって　｛i　弁才天修儀と大黒天法／ii　戒灌頂の儀礼世界／iii　合掌印の授与―「三重合掌」と師資冥合／iv　「三種法華」と大黒天｝
　資料　｛Ｉ　弁才天三部経／ＩＩ　最勝護国宇賀耶頓得如意宝珠王修儀／ＩＩＩ　弁才天修儀私｝

第四章　行疫神・牛頭天王―祭文と送却儀礼をめぐって
　はじめに―「牛頭天王島渡り」祭文と祇園縁起
　Ｉ　「牛頭天王島渡り」祭文の世界　｛i　牛頭天王の出生と龍宮行き／ii　蛇毒気神の物語／iii　津島への鎮座と疫病の造立―本復／iv　古端一族の殲滅／v　釈迦との問答譚／vi　護符の授与と天王祭｝
　ＩＩ　津島の牛頭天皇信仰と御葦流し　｛i　ふたつの護符―柳簡と立符／ii　津島の牛頭天王縁起―「牛頭天王講式」を読む／iii　流される疫神たち―御葦放流神事｝
　終わりに―「みさきたなびく牛頭天王……」

エピローグ
引用資料所収一覧
あとがき
人名・書名索引
事項索引