新典社研究叢書104 京伝考証学と読本の研究 井上啓治 新典社
平成９年初版 Ａ５判 P510 函クスミ、函背から端にかけてヤケ
商品の説明
平成９年初版 Ａ５判 P510 函クスミ、函背から端にかけてヤケ
『本朝酔菩提』『桜姫全伝曙草紙』など、近世後期の作家・山東京伝の読本について、近世演劇史・民俗信仰・説話などの影響を見出し、京伝の考証学の成果として位置づける論考。
目次：
序章 山東京伝、人生の転機から考証学・本格小説へ
｛第一節 絵本『四季交加』と京伝の「志」／第二節 京伝の生活、正業と余技、そして人生の転機／第三節 京伝の心、戯作と考証学／第四節 『近世奇跡考』亀田鵬斎序文と京伝の凡例／第五節 儒学・和学両考証学圏と京伝考証学／第六節 本格小説―後期読本の創始／第七節 南畝・柳塘・京伝／第八節 和学考証学者との交友、京伝考証学の構想／第九節 小山田与清『擁書漫筆』に見える京伝考証学｝
第一部 考証学の時代と京伝の生活・人生
第一章 京伝『四季交加』論―人生の再出発と考証学― ｛第一節 京伝の大都市民意識と感慨／第二節 大都市民京伝の〈無常観〉と〈人生漂泊観〉／第三節 狂文と美文／第四節 戯文性／第五節 季語・年中行事性／第六節 〈物尽くし〉の文体／第七節 俳文性／第八節 狂文性／第九節 京伝の関心の対象〈雑芸能者〉〈雑職人〉と〈職人尽絵〉／第十節 〈江戸年中行事職人尽俳文絵本〉の成立｝
第二章 南畝・保己一・京伝と折衷学・考証学・和学 ｛第一節 文人南畝の借写・抄書生活／第二節 徂徠学から折衷学へ／第三節 考証学ブーム／第四節 塙保己一と和学考証学圏／第五節 南畝における人生の転機と文人的遊戯生活／第六節 南畝交友圏における両考証学者／第七節 借写・考証と公務／第八節 南畝と京伝｝
第二部 山東京伝の考証学と読本
第一章 『骨董集』論序説 ｛第一節 京伝の読本方法論への視点／第二節 『骨董集』の分類／第三節 〈昔咄〉への関心と考証の深化／第四節 考証水準の成長と詠嘆・認識・主題化／第五節 京伝の内部世界／第六節 京伝の考証学と馬琴の考証随筆｝
第二章 〈遊行聖〉―『本朝酔菩提全伝』より― ｛序説／第一節 『骨董集』に見える〈宗教・芸能（者）〉への関心と認識／第二節 『本朝酔菩提全伝』の構想とモチーフ／第三節 〈聖〉から〈雑芸能者〉へ／第四節 〈聖―賤〉｝
第三章 〈説経史〉―『本朝酔菩提全伝』より― ｛第一節 説教から〈雑芸能〉へ／第二節 門説経から説経へ／第三節 説経操芝居の盛衰／第四節 京伝の〈説経〉に関する認識／第五節 『蝉丸文書』に見る説経／第六節 説経と浄瑠璃／第七節 京伝におけるモチーフ〈説経史〉｝
第四章 〈遊行聖〉〈浄瑠璃成立史〉〈歌舞伎成立史〉―『稲妻表紙』『本朝酔菩提』『櫻姫全伝曙草紙』より― ｛第一節 六字南無右衛門／第二節 『稲妻表紙』の三世界／第三節 佐々良三八郎／第四節 文弥節・佐渡島歌舞伎と京伝の考証／第五節 佐々良三八郎から六字南無右衛門へ／第六節／佐々良三八郎とささら太郎・自然居士／第七節 京伝の〈歌舞伎成立史〉／第八節 『桜姫全伝』の弥陀太郎から『稲妻』佐々良三八郎へ／第九節 京伝の〈操浄瑠璃成立史〉／第十節 失われることのないモチーフ・主題｝
第五章 〈地獄絵・地獄信仰〉―『本朝酔菩提全伝』『善知安方忠義伝』より― ｛第一節 賽の河原の地蔵和讃／第二節 地蔵信仰史／第三節 説経・説経祭文・地蔵和讃に関する京伝の考証と認識／第四節 〈子供をめぐる地獄信仰〉に関する京伝の考証／第五節 「地獄太夫」の考証と「地獄の袿衣・地獄変相図」／第六節 京伝の挿絵｝
第六章 《昔咄・説話》と〈女人堕獄信仰〉―『浮牡丹全伝』より― ｛第一節 モチーフ／第二節 《民俗信仰》と《昔咄・説話》／第三節 京伝の考証と小説的構想／第四節 京伝の構想｝
第七章 〈地獄絵・地獄信仰〉〈女人堕獄・救済〉と《昔咄・説話》―『本朝酔菩提』『善知安方忠義伝』『桜姫全伝曙草紙』より― ｛第一節 地獄絵「観心十界図」／第二節 京伝の地獄絵／第三節 〈女人堕獄・救済〉と新しい近世地獄絵／第四節 「血の池地獄」と『血盆教』に関する京伝の考証／第五節 近世の〈女人堕獄信仰〉と京伝の思想／第六節 〈産女〉〈子育て幽霊〉と京伝の構想／第七節 京伝の〈産女〉の絵｝
第三部 〈中世説話〉と京伝のモチーフ・主題
第一章 中世伝承世界から近世初期〈清玄桜姫説話〉へ ｛第一節 〈中世説話〉と京伝読本／第二節 『子安物語』諸本／第三節 中世説話『子易物語』と古浄瑠璃『一心二河白道』／第四節 『古易物語』における説話的要素／第五節 『一心二河白道』における説話的要素／第六節 中世〈土俗的桜姫物語〉における説話的要素｝
第二章 近世初期〈清玄桜姫説話〉から中期『勧善桜姫伝』へ ｛第一節 序説から前説へ／第二節 〈桜姫の出自〉「鷲尾」／第三節 『子易物語』の「豊受明神」／第四節 「老坂佐伯長者」から「桑田長者平氏鷲尾義治」へ／第五節 文坂の〈鷲尾〉考証 ／第六節 『勧善桜姫伝』における〈清源桜姫〉の出自の独創／第七節 『子易物語』と『勧善桜姫伝』／第八節 文坂と前期読本｝
第三章 中世説話から近世中期勧化本へ―『桜姫全伝曙草紙』論（三） ｛第一節 信太時元の出自／第二節 西鶴に見える「老坂子安地蔵」／第三節 御伽草子『梵天国』と『勧善桜姫伝』／第四節 中世〈道成寺物〉諸説話と〈清玄桜姫〉／第五節 『一心二河白道』『勧善桜姫伝』における〈和泉式部説話〉｝
第四章 近世中期勧化本 『勧善桜姫伝』の構想―『桜姫全伝曙草紙』論（四）― ｛第一節 〈難題婿譚〉／第二節 〈伴大納言説話〉と〈染殿后説話〉／第三節 〈清玄桜姫物〉〈隅田川物〉演劇と『勧善桜姫伝』／第四節 『勧善桜姫伝』の三重構造と京伝への影響／第五節 〈女人救済〉から〈男の勧化物語〉へ／第六節 大どんでん返し｝
第五章 〈京伝の清玄桜姫〉開幕、そして『桜姫全伝』の構想―『桜姫全伝曙草紙』論（五） ｛第一節 京伝の秘匿／第二節 文坡の〈清源桜姫〉の出自／第三節 京伝の〈清玄桜姫〉の出自／第四節 文坡の考証に対する京伝の考証／第五節 京伝の〈弥陀次郎発心譚〉／第六節 〈土俗的桜姫物語〉〈清水寺の僧の恋物語〉の伝わる道／第七節 京伝のモチーフ〈丹後与謝海辺伝承世界〉／第八節 京伝と〈御伽草子〉／第九節 京伝『桜姫全伝』の構想／第十節 京伝の構想と思想｝
あとがき
索引
